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          "我對他很慈愛",我急切地想回家"。這種古代語言與夢的相似的例子比比皆是。春秋戰國時代的說客們多用比喻手法,這可以看成遠古語言的遺跡。詩人的語言也類似于夢,例如"春天里最后一朵玫瑰,還在孤獨地開放"。這里的玫瑰指老人。但是詩人為什么不說:"一個老人還在孤獨地活著",而用象征性形象來、達呢?難道是為了偽裝,為了逃避檢查嗎?夢為什么要用刀代表男性性器官呢?如果用"口"代表或用"調"代、,不是更容易通過檢查嗎?

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        2020-10-09   與《舊約》相比,《新約》所持的不同觀點的地方,依其在教會上的見解而言,猶如我的倫理學系統與歐洲的道德哲學的不同。《舊約》顯示人在法律的管理之下,無所逃于天地之間;《新約》則宣布法律已歸于失敗,使人脫離開法律的管理,代之于圣德的天國,即可由信念、愛鄰、犧牲個人而得,這便是脫離世界苦惡之路。無論新教徒與理性派如何曲解,為求適合自己的意志,《新約》的精神,在于勉勵人們修行苦煉,這是毫無疑問的。苦行,即求生意志的消極面。從《舊約》過渡到《新約》;從法律范圍到信仰的范圍;從行為正當的裁判,到受人神中保護的救濟;從罪惡死亡之區域,到依賴基督而永生,凡此種種,就其真正的意義而言,不過是從從事道德的善行,過渡到求生意志的消極而已。我的哲學,顯示公道與愛人的形而上學的基礎,并且指示這樣的道德必然會導致的目標。如果這些善德能完全實踐的話。同時應當坦白承認,人必須背與世界而行,且求生意志的消極,即為救世的方法。這便與《新約》的精神合二為一,那么,其他的哲學系統,則與《舊約》的精神不謀而合了,也就是說,在理論與實際上,結果皆成為猶太教義——屬于專制的一神論而已。所以,在這一點上,我的學說可以稱之為唯一的基督教哲學,——盡管這種說法對于那些總持淺薄觀點的人,而不是透徹地洞察事物本質的人看來,似乎是自相矛盾的。

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