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　　亞里士多德為地不動辯護

　　這時，媽媽更樂了：“總有一天你會發現的。”

　　也不要認為你可以自行辯解把解釋《圣經》的事推給神學家們；因為，象你這樣的基督教徒，你應該準備回答和滿足所有反駁你，說你有什么東西違反信仰的人，特別是在人們說你違背你想要建立的原則的時候。

　　每本哲學史教科書所提到的第一件事都是哲學始于泰勒斯，泰勒斯說萬物是由水做成的。這會使初學者感到泄氣的，因為初學者總是力圖——雖說也許并不是很艱苦地——對哲學懷抱一種似乎為這門課程所應有的那種尊敬。然而我們卻有足夠的理由要推崇泰勒斯，盡管也許是把他當成一位科學家而不是當成一位近代意義上的哲學家來推崇。

無論你對恢宏大度的人作何想法，但有一件事是明白的：這種人在一個社會里不可能有很多。我的意思并不僅僅是在一般的意義上說，因為德行很困難，所以就不大容易有很多有德的人；我的意思是說，恢宏大度的人的德行大部分要靠他之享有特殊的社會地位。亞里士多德把倫理學看成是政治學的一個分支，所以他在贊美了驕傲之后，我們就發見他認為君主制是最好的政府形式，而貴族制次之；這是沒有什么可奇怪的。君主們和貴族們是可以“恢宏大度”的，但是平凡的公民們若也要試圖照著這種樣子生活起來，那就不免滑稽可笑了。

2020-10-09 諸葛亮一路風塵趕到了汝南靈山。酆公玖年事已高，正在閉目養神，對諸葛亮道：“老夫這里是道家清靜之地，一向不收學生，你如愿在靈山打柴挑水度日，尚可溫飽無憂，要求學問，還是到別處去吧，不要誤了錦繡前程。”諸葛亮一下落到進退兩難的地步。

2020-10-09 一個方法，把點、瞬和質點構成一組一組的事件，每一個的范圍都是有限定的。這就有

2020-10-09 第三次拜完后，臺上一人手托大盤，朝臺下走來，將信徒們手中的鮮花收集

2020-10-09 按照每一物種都是獨立創造的通常觀點，為什么物種的性狀，即同屬的諸物種彼此相區別的性狀比它們所共有的屬的性狀更多變異呢？比方說，一個屬的任何一種花的顏色，為什么當其他物種具有不同顏色的花時，要比當一切物種的花都具有同樣顏色時，更加容易地發生變異呢？如果說物種只是特征很顯著的變種，而且它們的性狀已經高度地變得穩定了，那么我們就能夠理解這種事實；因為這些物種從一個共同祖先分枝出來以后它們在某些性狀上已經發生過變異了，這就是這些物種彼此賴以區別的性狀；所以這些性狀比在長時期中遺傳下來而沒有變化的屬的性狀就更加容易地發生變異。根據特創說，就不能解釋在一屬的單獨一個物種里，以很異常方式發育起來的因而我們可以自然地推想對于那個物種有巨大重要性的器官，為什么顯著容易地發生變異；但是，根據我們的觀點，自從若干物種由一個共同祖先分枝出來以后，這種器官已經進行了大量的變異和變化，因此我們可以預料這種器官一般還要發生變異。但是一種器官，如同蝙蝠的翅膀，可能以最異常的方式發育起來，但是，如果這種器官是許多附屬類型所共有的，也就是說，如果它曾是在很長久時期內被遺傳下來的，這種器官并不會比其他構造更容易地發生變異；因為在這種情形下，長久連續的自然選擇就會使它變為穩定的了。看一看本能，某些本能雖然很奇異，可是按照連續的、輕微的、而有益的變異之自然選擇學說，它們并不比肉體構造提供了更大的難點。這樣，我們便能理解為什么自然在賦予同綱的不同動物以若干本能時，是以級進的步驟進行活動的。我曾企圖示明級進原理對于蜜蜂可贊美的建筑能力提供了多么重要的解釋。在本能的改變中，習性無疑往往發生作用；但它并不是肯定不可缺少的，就像我們在中性昆蟲的情形中所看到的那樣，中性昆蟲并不留下后代遺傳有長久連續的習性的效果。根據同屬的一切物種都是從一個共同祖先傳下來的并且遺傳了許多共同性狀這一觀點，我們便能了解近似物種當處在極不相同的條件之下時，怎么還具有幾乎同樣的本能；為什么南美洲熱帶和溫帶的鶇像不列顛的物種那樣地用泥土涂抹它們的巢的內側。根據本能是通過自然選擇而緩慢獲得的觀點，我們對某些本能并不完全，容易發生錯誤，而且許多本能會使其他動物蒙受損失，就不必大驚小怪了。

2020-10-09 彩色的世外桃源神秘的古老宮殿